ข้าพเ้าได้ยินว่ากฎหมายของผู้บัญชาการนั้นคือการพยายามเข้าใจจิตใจของวีรบุรุษ. แต่การรู้จักคนไม่ใช่เื่ง่าย, การเข้าใจคนก็ไม่ใช่เื่ง่าย. ฮั่นกวงอู่เป็ผู้ที่มีความเฉลียวฉลาด, แต่กลับพลาดพลั้งกับผังเิ; ขาวเหม่งเต๋อเป็นักปราชญ์ที่รู้จักคน, แต่กลับมีปัญหากับจางเมี่ยน.
ทำไมถึงเป็เช่นนี้? เพราะสิ่งที่คล้ายคลึงกันในโลกมักทำให้คนหลงใหล. ดังนั้นจึงกล่าวว่า: ลิงนั้นดูเหมือนจะฉลาดแต่ไม่ใช่; ผู้โง่ดูเหมือนจะเป็ผู้มีคุณธรรมแต่ไม่ใช่; คนที่บ้าบิ่นดูเหมือนจะมีความกล้าหาญแต่ไม่ใช่.
ผู้ที่สูญเสียอาณาจักรนั้นดูเหมือนจะฉลาด, ข้าราชการที่สูญเสียอาณาจักรก็ดูเหมือนจะซื่อสัตย์, หญ้าที่รกอยู่เหมือนกับข้าว, วัวสีดำก็เหมือนกับเสือ, กระดูกสีขาวถูกสงสัยว่าจะเป็สัตว์, หินที่มีลักษณะคล้ายหยก: ทั้งหมดนี้ล้วนดูเหมือนว่าจะเป็จริงแต่ไม่ใช่.
ใน "จื้อเหริน" กล่าวไว้ว่า: "การพูดน้อยเหมือนจะเด็ดขาดแต่ไม่ซื่อสัตย์, การเปลี่ยนแปลงบ่อยๆ ดูเหมือนจะมีความสามารถแต่ไม่มีผลสำเร็จ, การก้าวหน้าอย่างรวดเร็วเหมือนจะเฉียบแหลมแต่สูญเสียความเร็ว, การดุเหมือนจะมีการสังเกตแต่กลับทำให้เื่ยุ่งเหยิง, การหลอกลวงเหมือนจะให้คุณประโยชน์แต่ไม่มีที่สิ้นสุด, การแสดงออกเหมือนจะซื่อสัตย์แต่กลับขัดแย้ง: ทั้งหมดนี้ล้วนดูเหมือนว่าจะเป็จริงแต่ไม่ใช่.
ยังมีสิ่งที่ดูเหมือนจะไม่ใช่แต่เป็จริง: ผู้ที่มีอำนาจใหญ่ดูเหมือนจะชั่วร้ายแต่กลับมีผลงาน, ผู้ที่ฉลาดดูเหมือนจะโง่แต่ภายในกลับมีความชัดเจน, ความรักที่กว้างขวางดูเหมือนจะว่างเปล่าแต่กลับมีน้ำใจที่จริงใจ, คำพูดที่ถูกต้องดูเหมือนจะหยาบคายแต่กลับมีความซื่อสัตย์.
หากไม่ใช่สิ่งที่ยอดเยี่ยมที่สุดในโลก, ใครจะสามารถเข้าใจความจริงได้?"ขงจื๊อกล่าวว่า "โดยทั่วไปแล้ว ใจของมนุษย์นั้นลึกซึ้งยากที่จะเข้าใจยิ่งกว่าูเาและแม่น้ำ, ยากที่จะรู้จักยิ่งกว่าฟ้า. แม้ฟ้ายังมีฤดูกาลสี่ฤดู, เช้าและเย็นที่แน่นอน, แต่มนุษย์มีรูปลักษณ์ที่หนาแน่นและความรู้สึกที่ลึกซึ้ง, จึงมีความปรารถนาและเพิ่มพูน, มีความยาวที่ดูเหมือนจะไม่ดี, (ยาวที่นี่ออกเสียงว่า "จาง", มีความหมายว่า "เหมือน") มีความสุภาพและเข้าใจได้, มีความแข็งแกร่งแต่ไม่หยาบ, มีความช้าแต่มั่นคง."ไท่กงกล่าวว่า "ในหมู่ขุนนางมีคนที่เคร่งขรึมแต่ไร้ความสามารถ, มีคนที่อ่อนโยนและดีแต่เป็โจร, มีคนที่มีรูปลักษณ์สุภาพแต่ในใจกลับหลอกลวงและดูแคลน, มีคนที่มีความปราดเปรื่องแต่ไร้ความรู้สึก, มีคนที่ดูน่าเกรงขามแต่ไม่มีผลงาน, มีคนที่ดูเหมือนจะเด็ดขาดแต่กลับไม่สามารถตัดสินใจได้, มีคนที่ดูเหมือนจะสับสนแต่กลับซื่อสัตย์, มีคนที่เดินไปเดินมาแต่กลับมีประสิทธิภาพ, มีคนที่ดูเหมือนกล้าหาญแต่ภายในกลับขี้ขลาด, มีคนที่ฝันเฟื่องและกลับทำให้ผู้อื่นเสียเปรียบ.
ไม่มีใครที่จะไม่ถูกต้อง, ไม่มีใครที่จะไม่ประสบความสำเร็จ, สิ่งที่ถูกดูิ่ในโลกนี้ก็เป็สิ่งที่นักปราชญ์ชื่นชม, คนทั่วไปไม่รู้จัก, หากไม่มีปัญญาอันยิ่งใหญ่, ก็จะไม่เห็นความแตกต่าง." นี่คือขุนนางที่มีรูปลักษณ์แต่ไม่สอดคล้องกับความรู้สึกภายใน.
ฮวนฟ่านกล่าวว่า "ความแตกต่างระหว่างผู้มีปัญญาและผู้โง่, เปรียบเสมือนดอกทานตะวันกับผักโขม, จะไม่รู้ได้อย่างไร? หากมันเป็วัชพืชที่ดูคล้ายข้าว, ดูเหมือนจะเป็แต่ไม่ใช่, ดูเหมือนจะมีคุณธรรมแต่ไม่ใช่."
หยางจื่อใน "ฟาหยาน" กล่าวไว้ว่า "มีคนถามว่าทำไมจึงยากที่จะรู้จัก: 'ูเาไท่และรังมด, แม่น้ำและน้ำที่ไหล, ไม่ยากเลย. แต่ความแตกต่างระหว่างนักปราชญ์ที่ยิ่งใหญ่กับคนที่พูดจาไร้สาระนั้นยากยิ่ง! โอ้! ผู้ที่สามารถแยกแยะสิ่งที่คล้ายกันได้, นั่นคือสิ่งที่ไม่ยากเลย!'"รู้จักคนเหล่านี้และมีวิธีการในการทดสอบพวกเขา. สังเกตและถามอย่างละเอียดเพื่อดูคำพูดของพวกเขา; ใช้คำพูดเพื่อทำให้พวกเขารู้สึกเบื่อหน่ายเพื่อดูการเปลี่ยนแปลง; ร่วมวางแผนอย่างไม่เป็ทางการเพื่อดูความจริงใจ; สอบถามอย่างชัดเจนเพื่อดูคุณธรรม; มอบทรัพย์สินให้พวกเขาเพื่อดูความซื่อสัตย์; (อีกทั้งกล่าวว่า: มอบทรัพย์สินให้พวกเขาเพื่อดูความเมตตา; เผชิญกับผลประโยชน์เพื่อดูความซื่อสัตย์.)
ทดลองด้วยสีหน้าของพวกเขาเพื่อดูความมั่นคง; (อีกทั้งกล่าวว่า: ทำให้พวกเขามีความสุขด้วยสีหน้าเพื่อดูว่าพวกเขาจะไม่หลงใหล.) แจ้งให้พวกเขารู้ถึงความยากลำบากเพื่อดูความกล้าหาญ; (อีกทั้งกล่าวว่า: แจ้งให้พวกเขารู้ถึงอันตรายแล้วดูความกล้าหาญ; อีกทั้งกล่าวว่า: ทำให้พวกเขากลัวเพื่อทดสอบความพิเศษของพวกเขา.)
ทำให้พวกเขามึนเมาด้วยสุราเพื่อดูพฤติกรรมของพวกเขา; (อีกทั้งกล่าวว่า: ทำให้พวกเขามึนเมาด้วยสุราแล้วดูว่าพวกเขามีระเบียบหรือไม่; อีกทั้งกล่าวว่า: ทำให้พวกเขามึนเมาด้วยสุราแล้วดูว่าพวกเขาจะไม่สูญเสียความควบคุมหรือไม่.)ใน "จางจื่อ" กล่าวว่า "ส่งเขาไปไกลแล้วดูความซื่อสัตย์ของเขา; (อีกทั้งกล่าวว่า: ส่งเขาไปไกลเพื่อดูความแน่วแน่ของเขา.) ส่งเขามาใกล้แล้วดูความเคารพของเขา; (อีกทั้งกล่าวว่า: เข้าใกล้เขาเพื่อดูว่าเขาจะไม่หยาบคาย.) ทำให้เขารู้สึกยุ่งยากแล้วดูความสามารถของเขา; (อีกทั้งกล่าวว่า: ทำให้เขาได้รับภารกิจเพื่อดูว่าเขาจัดการได้ดีแค่ไหน.)
ถามเขาอย่างกะทันหันแล้วดูปัญญาของเขา; (อีกทั้งกล่าวว่า: ตั้งคำถามให้เขาเพื่อดูปัญญาของเขา. ไท่กงกล่าวว่า: การจัดการที่ไม่สิ้นสุดคือการวางแผน.) ตั้งกำหนดเวลาเร่งด่วนให้เขาแล้วดูความซื่อสัตย์ของเขา; (ไท่กงกล่าวว่า: หากให้เขาทำงานโดยไม่ปิดบังคือความซื่อสัตย์.)
นำเขาไปยังสถานการณ์ที่หลากหลายแล้วดูสีหน้าของเขา; (อีกทั้งกล่าวว่า: ปล่อยให้เขาเห็นเพื่อดูว่าเขาจะไม่เปลี่ยนแปลง.)"ใน "ลวีซื่อชุนชิ่ว" กล่าวไว้ว่า "เมื่อเข้าใจแล้ว ให้ดูว่าเขาให้ความเคารพใคร; (การเข้าใจที่นี่หมายถึงการเข้าถึง.) เมื่อเขามีเกียรติ, ให้ดูว่าเขาเสนออะไร; (อีกทั้งกล่าวว่า: การเข้าถึงหมายถึงการดูว่าเขายกย่องใคร.) เมื่อเขามีความมั่งคั่ง, ให้ดูว่าเขาเลี้ยงดูใคร; (อีกทั้งกล่าวว่า: เมื่อเขามีความมั่งคั่ง, ให้ดูว่าเขาแบ่งปันอะไร. อีกทั้งกล่าวว่า: เมื่อพบคนร่ำรวย, ให้ดูว่าเขามีมารยาทหรือไม่.) ไท่กงกล่าวว่า: หากเขาร่ำรวยแต่ไม่หยิ่งยโสและใช้ชีวิตอย่างฟุ่มเฟือย, นั่นคือความมีน้ำใจ.)
เมื่อฟัง, ให้ดูว่าเขาทำอะไร; (การกระทำคือการกระทำด้วยความเมตตา.) เมื่ออยู่ใกล้, ให้ดูว่าเขาชอบอะไร; (อีกทั้งกล่าวว่า: เมื่ออยู่ใกล้, ให้ดูว่าเขาใกล้ชิดกับใคร. อีกทั้งกล่าวว่า: ตรวจสอบที่อยู่ของเขาเพื่อดูความซื่อสัตย์และความดี; ตรวจสอบสังคมของเขาเพื่อดูว่ามีความมุ่งมั่นอย่างไร.)
เมื่อฝึกฝน, ให้ดูว่าเขาพูดอะไร; (หากเขาชอบ, ก็ชอบในความถูกต้อง; หากเขาพูด, ก็พูดถึงหลักการ.) เมื่อเขาขัดสน, ให้ดูว่าเขาไม่รักอะไร; (อีกทั้งกล่าวว่า: เมื่อเขาขัดสน, ให้ดูว่าเขาทำอะไรที่ไม่ถูก; อีกทั้งกล่าวว่า: เมื่อเขาจน, ให้ดูว่าเขาไม่เอาอะไร.)
เมื่อเขาต่ำต้อย, ให้ดูว่าเขาไม่ทำอะไร; (อีกทั้งกล่าวว่า: เมื่อพบคนจนและต่ำต้อย, ให้ดูว่าเขามีคุณธรรมและรักษาความดีอย่างไร.) เมื่อเขามีความสุข, ให้ทดสอบการรักษาของเขา; (การรักษาคือการระมัดระวัง.) อีกทั้งกล่าวว่า: เมื่อเขามีความสุข, ให้ดูว่าเขาจะไม่ถือสาอะไร.
เมื่อเขามีความสนุกสนาน, ให้ทดสอบความประหยัดของเขา; (ความประหยัดคือการไม่ฟุ่มเฟือย.) อีกทั้งกล่าวว่า: เมื่อเขาได้รับความบันเทิง, ให้ดูว่าเขาประหยัดหรือไม่.
เมื่อเขาโกรธ, ให้ทดสอบความมีระเบียบของเขา; (ความมีระเบียบหมายถึงธรรมชาติของเขา.) อีกทั้งกล่าวว่า: เมื่อเขาโกรธต่อศัตรู, ให้ดูว่าเขาจะไม่โกรธเคือง.
เมื่อเขาเสียใจ, ให้ทดสอบความมีน้ำใจของเข; (ผู้มีน้ำใจจะรู้สึกเศร้ากับสิ่งที่น่าเศร้า.) เมื่อเขาเ็ป, ให้ทดสอบความมุ่งมั่นของเข." (อีกทั้งกล่าวว่า: ตรวจสอบเขาเพื่อดูว่าเขาสามารถสงบใจได้อย่างไร.)ใน "คิง" กล่าวว่า "สำหรับผู้ที่ได้รับความโปรดปราน, ให้ดูว่าเขาจะไม่หยิ่งยโสหรือฟุ่มเฟือย; (ไท่กงกล่าวว่า: หากเขาได้รับเกียรติแต่ไม่หยิ่งยโสหรือฟุ่มเฟือย, นั่นคือความถูกต้อง.) สำหรับผู้ที่ถูกละเลย, ให้ดูว่าเขาจะไม่ทรยศหรือหลีกเลี่ยง; สำหรับผู้ที่มีความรุ่งโรจน์, ให้ดูว่าเขาจะไม่โอ้อวด; สำหรับผู้ที่มีความลึกลับ, ให้ดูว่าเขาจะไม่หวาดกลัว; สำหรับผู้ที่อายุน้อย, ให้ดูว่ามีความเคารพและรักการเรียนรู้และสามารถเคารพผู้ใหญ่; (ใน "จื้อเหริน" กล่าวไว้ว่า: "สำหรับผู้ที่มีปัญญาในวัยเด็ก, ั้แ่ยังเป็เด็กย่อมมีเบาะแส. ดังนั้นข้อความในหนังสือจึงมีความหลากหลาย, แยกแยะว่าเริ่มต้นอย่างไร, ความมีน้ำใจออกมาจากการลืมความทุกข์, การให้ก็เกินกว่าที่ควร, ต้องระมัดระวังและมีความกลัว, ความซื่อสัตย์จึงไม่รับอะไร.")
สำหรับผู้ที่มีอายุ, ให้ดูว่ามีความคิดรอบคอบ, เสริมสร้างในสิ่งที่ขาดแคลนแต่ไม่ล่วงล้ำ. ระหว่างพ่อกับลูก, ให้ดูความรักและความกตัญญู; ระหว่างพี่น้อง, ให้ดูความสามัคคีและมิตรภาพ; ระหว่างชุมชน, ให้ดูความซื่อสัตย์และความมีคุณธรรม; ระหว่างเ้าและข้าราชการ, ให้ดูความจงรักภักดีและความเอื้อเฟื้อ." (ไท่กงกล่าวว่า: การมอบหมายโดยไม่เปลี่ยนแปลงคือความจงรักภักดี.) นี่คือสิ่งที่เรียกว่า "การดูความจริงใจ."ฟูจือกล่าวว่า "การรู้จักคนเป็เื่ยากที่สุดคือการแยกแยะระหว่างความจริงกับความปลอม. หากสิ่งที่ศึกษามาจากการปฏิบัติตามทาง, คำพูดจะเป็ธรรมชาติและมีความลึกลับ; หากมาจากการเป็ขงจื๊อ, คำพูดจะมีการแบ่งแยกและมีความยุติธรรม; หากมาจากการเป็นักยุทธศาสตร์, คำพูดจะมีความยืดหยุ่นและให้ความสำคัญกับการเปลี่ยนแปลง.
ในเก้าสาขาต่างๆ นั้นมีความพิเศษและแต่ละด้านมีจุดเด่นของตน, นี่ไม่ใช่สิ่งที่เรียกว่ายาก. [สิ่งที่เรียกว่ายากคือ] การสังเกตจากผู้ที่เงียบเพื่อดูการกระทำ, การฟังจากผู้ที่พูดเพื่อดูคำพูด, การดูจากผู้ที่ออกไปเพื่อดูการปกครอง, การพิจารณาจากผู้ที่อยู่เพื่อดูการศึกษา.
คุณธรรมสี่ประการอาจแตกต่างกัน, สิ่งที่สังเกตอาจมีความละเอียดอ่อน, นี่ก็ไม่ใช่สิ่งที่เรียกว่ายาก. สิ่งที่เรียกว่ายากคือ การพูดที่มีเล่ห์เหลี่ยมซับซ้อน, การตอบสนองที่ไม่มีที่สิ้นสุด, การดูถูกและพูดจาโอ้อวด, ความโลภและพูดว่าซื่อสัตย์, การขโมยและพูดถึงความเมตตา, ความขี้ขลาดและพูดถึงความกล้าหาญ, การหลอกลวงและพูดถึงความเชื่อถือ, การหลงใหลและพูดถึงความซื่อสัตย์.
สามารถสร้างความคล้ายคลึงและทำให้ความจริงสับสนได้, มีหลายด้านทำให้เกิดความสงสัยและความมืดมน. นี่คือสิ่งที่คนทั่วไปมักหลงใหล, และเป็สิ่งที่ผู้มีปัญญารู้สึกไม่สบายใจ.
ผู้มีคุณธรรมจะต้องทำความสะอาดจิตใจภายใน, เพื่อเปิดรับผู้อื่น, ตั้งอยู่ในแนวทางที่ไม่เปลี่ยนแปลง, นี่คือทางที่ถูกต้อง. มีเก้าสาขาที่แตกต่างกัน, แต่มีความเป็หนึ่งเดียวในทางที่ถูกต้อง. หากมีความมั่นคงภายในและความเป็หนึ่งภายนอก, ผู้ที่ถือความหลอกลวงจะไม่มีที่หลบซ่อน.
คำพูดที่ว่างเปล่าง่ายต่อการสร้าง, แต่หากเรียกร้องผลที่แท้จริง, การพิสูจน์ความจริงและเท็จจะสามารถเห็นได้ชัดเจน." ดังนั้น ฮั่นจื่อจึงกล่าวว่า "เมื่อผู้คนหลับใหล, คนตาบอดไม่รู้; เมื่อผู้คนเงียบ, คนหูหนวกไม่รู้. หากตื่นและให้เขาเห็น, ถามและให้เขาตอบ, คนหูหนวกและตาบอดก็จะหมดหนทาง.
การเปิดปากพูด, สังเกตสีขน, แม้ว่าจะดีหรือชอบ, ก็ไม่สามารถรับรองม้าได้; การเชื่อมต่อรถและการขับขี่, ทดสอบในเส้นทาง, จะสามารถตัดสินได้ว่าผู้ที่ไม่ดีหรือดี.
การสังเกตสีเขียวและเหลือง, ตรวจสอบข้อบกพร่อง, แม้ว่าจะไม่สามารถรับรองดาบได้; การตัดขาดสุนัขและม้า, การตัดกิเลส, แม้แต่ผู้โง่ก็สามารถรู้ถึงความดีและความเลวได้.
นี่คือการรู้ว่า การทดสอบอย่างชัดเจนและเรียกร้องความจริง, นั่นคือผลงานของนักปราชญ์."ใน "จื้อเหริน" กล่าวไว้ว่า "ผู้ที่มีชีวิตและเืเนื้อไม่มีใครไม่ต้องรับอิทธิพลจากหยินและหยางเพื่อสร้างลักษณะ, มีร่างกายที่ประกอบด้วยห้าธาตุและแสดงออกมาในรูปแบบ. ในร่างกาย, กระดูกคือไม้, เส้นเอ็นคือทอง, อากาศคือไฟ, ิัคือดิน, และเืคือ น้ำ, เป็สัญลักษณ์ของห้าธาตุ.
ห้าธาตุมีความหมายที่แตกต่างกัน, แต่ละอย่างมีการช่วยเหลือซึ่งกันและกัน. กระดูกที่ตั้งอยู่และนุ่มนวลเรียกว่า "ฮงอี้" (弘毅), ฮงอี้นี้คือคุณธรรมของความเมตตา. (ไม้แสดงถึงความเยือกเย็น, เป็คุณธรรมของความเมตตา. หากไม่มีความฮงอี้, จะไม่สามารถสร้างความเมตตาได้.)
อากาศที่ใสสะอาดและสว่างเรียกว่า "วรรณกรรม" (文理), วรรณกรรมนี้คือรากฐานของมารยาท. (ไฟทำให้สว่าง, เป็รากฐานของมารยาท. หากไม่มีวรรณกรรม, จะไม่สามารถสร้างมารยาทได้.)
ร่างกายที่มั่นคงและแข็งแรงเรียกว่า "จิงกู" (貞固), จิงกูนี้คือรากฐานของความเชื่อถือ. (ดินต้องมีการเกิดใหม่, เป็รากฐานของความเชื่อถือ. หากฐานไม่มั่นคง, จะไม่สามารถสร้างความเชื่อถือได้.)
เส้นเอ็นที่แข็งแรงและมีความละเอียดเรียกว่า "หยงก้าน" (勇敢), ยงก้านนี้คือการตัดสินใจในความถูกต้อง. (ทองสามารถตัดและแบ่งได้, เป็การตัดสินใจในความถูกต้อง. หากไม่มีความกล้าหาญ, จะไม่สามารถสร้างความถูกต้องได้.)
สีหน้าที่เรียบง่ายและสดใสเรียกว่า "ตงเว่ย" (通微), ตงเว่ยนี้คือรากฐานของปัญญา. (น้ำต้องไหลอย่างสม่ำเสมอ, เป็รากฐานของปัญญา. หากรากฐานไม่ชัดเจน, จะไม่สามารถสร้างปัญญาได้.)
ห้าคุณธรรมนี้คือความเป็ปกติ, ดังนั้นจึงกล่าวว่า: หากตรงแต่ไม่อ่อนนุ่มคือไม้, (ไม้ที่แข็งแรงแต่ไม่ยืดหยุ่น, จะสูญเสียสีที่ถูกต้อง.) หากแข็งแต่ไม่ละเอียดคือพลัง, (หากต้องแบกของหนักมาก, จะสูญเสียความแข็งแรงที่ถูกต้อง.) หากมั่นคงแต่ไม่ตรงคือโง่เขลา, (หากยึดมั่นในตัวเอง, จะตกอยู่ในความโง่เขลา.) หากอากาศไม่ใสคือการข้ามขอบเขต, (หากคำพูดไม่ชัดเจน, จะเกิดความไม่สำเร็จ.) หากสดใสแต่ไม่เรียบคือความฟุ่มเฟือย. (หากชอบฉลาดมากมาย, จะสูญเสียความเหมาะสม.)
ดังนั้นคุณธรรมที่บริสุทธิ์อยู่ที่จิตใจ, (จิตใจคือเ้าของคุณธรรม. หากจิตใจสงบ, คุณธรรมก็สงบ; หากจิตใจมีการยกย่อง, คุณธรรมก็ยกย่องด้วย.) ความชัดเจนระหว่างความสว่างและความมืดอยู่ที่ความละเอียด, (ความละเอียดคือรากฐานของความจริง. หากรายละเอียดสะอาด, ความจริงก็สว่าง; หากรายละเอียดมัวหมอง, ความจริงก็จะมืดมน.)
ความกล้าหาญและความขี้ขลาดมีอยู่ที่เส้นเอ็น, (เส้นเอ็นคืออำนาจ. หากเส้นเอ็นแข็งแรง, อำนาจจะกล้าหาญ; หากเส้นเอ็นอ่อนแอ, อำนาจจะขี้ขลาด.) ความแข็งแกร่งและความอ่อนแออยู่ที่กระดูก, (กระดูกคือโครงสร้าง. หากกระดูกหยาบ, โครงสร้างจะแข็งแรง; หากกระดูกละเอียด, โครงสร้างจะอ่อนแอ.)
ความตื่นเต้นและความสงบอยู่ที่อากาศ, (อากาศคือพื้นฐาน. หากอากาศเข้มข้น, จะเกิดความตื่นเต้น; หากอากาศโปร่ง, จะเกิดความสงบ.) ความรู้สึกที่เศร้าหมองอยู่ที่สีหน้า, (สีหน้าคือสัญญาณของความรู้สึก. หากสีหน้าเศร้าหมอง, แสดงถึงความเศร้า; หากมีความสุข, สีหน้าจะมีความสดใส.)
รูปลักษณ์ของการเสื่อมโทรมอยู่ที่รูปแบบ, (รูปแบบคือการแสดงออก. หากรูปแบบเสื่อมโทรม, การแสดงจะอ่อนแอ; หากรูปแบบเรียบร้อย, การแสดงจะมีความเข้มแข็ง.)
การเคลื่อนไหวอยู่ที่ท่าทาง, (ท่าทางคือสัญญาณของการเคลื่อนไหว. หากเศร้า, ท่าทางจะเศร้า; หากมีความมั่นคง, ท่าทางจะมีความสุภาพ.)
สถานะของความช้าและความเร็วอยู่ที่คำพูด. (คำพูดคือสภาพของใจ. หากใจมีความเมตตา, คำพูดจะช้า; หากใจมีความเอียง, คำพูดจะเร่งรีบ.)
หากคุณธรรมเรียบง่าย, มีความชัดเจนภายในและความเปิดเผยภายนอก, เส้นเอ็นที่แข็งแรงและมีความมั่นคง, เสียงที่ชัดเจนและสีหน้าที่สดใส, รูปแบบที่สูงส่งและท่าทางที่ตรง, นี่คือคุณธรรมที่บริสุทธิ์."มนุษย์มีอากาศ. อากาศที่ว่านี้ หมายถึงความจริงใจที่อยู่ภายใน ต้องปรากฏให้เห็นภายนอก. ดังนั้น ใจที่มีอากาศหยาบและโวยวายจะมีเสียงที่ต่ำและแพร่กระจาย; ใจที่มีอากาศรอบคอบและระมัดระวังจะมีเสียงที่นุ่มนวลและมีจังหวะ; ใจที่มีอากาศหยาบกร้านจะมีเสียงที่ดุร้าย; ใจที่มีอากาศอ่อนโยนจะมีเสียงที่อบอุ่น.
ความซื่อสัตย์ในอากาศง่าย, ความถูกต้องจะปรากฏตามเวลา, ความสงบจะเรียบง่าย, และความกล้าหาญจะมั่นคง. นี่คือสิ่งที่เรียกว่า "การฟังอากาศ."
(โดยใช้เสียงเป็เกณฑ์, จะทราบถึงความจริง. อากาศทำให้เกิดสิ่งต่าง ๆ, และสิ่งต่าง ๆ ทำให้เกิดเสียง. เสียงมีความแข็งแรงและความนุ่มนวล, ความใสและความขุ่น, ซึ่งล้วนเกิดจากเสียง. เมื่อฟังเสียง, สังเกตอากาศ, และพิจารณาสิ่งที่เขาทำ, ก็จะสามารถเข้าใจได้ทั้งหมด.)นอกจากนี้ยังมีการสังเกตสีหน้า. การสังเกตสีหน้า หมายถึงการที่ใจและอากาศภายในสะสม, สามารถรับรู้ได้จากสีหน้า. ความจริงใจและปัญญาจะต้องมีสีหน้าที่ไม่สามารถกล่าวได้ทั้งหมด (อีกทั้งกล่าวว่า: ความจริงใจและปัญญาจะต้องมีสีหน้าที่ชัดเจน); ความจริงใจและความเมตตาจะต้องมีสีหน้าที่น่าเคารพ (อีกทั้งกล่าวว่า: ความจริงใจและความเมตตาจะต้องมีสีหน้าที่อ่อนโยน); ความจริงใจและความกล้าหาญจะต้องมีสีหน้าที่ไม่สามารถหวั่นไหว (อีกทั้งกล่าวว่า: ความจริงใจและความกล้าหาญจะต้องมีสีหน้าที่มีความเข้มแข็ง); ความจริงใจและความจงรักภักดีจะต้องมีสีหน้าที่น่าสังเกต; ความจริงใจและความซื่อสัตย์จะต้องมีสีหน้าที่ไม่สามารถสกปรกได้; ความจริงใจและความมั่นคงจะต้องมีสีหน้าที่เชื่อถือได้.
สีหน้าที่มีคุณธรรมเต็มเปี่ยมจะทำให้มั่นคงและสงบ, ขณะที่สีหน้าที่หลอกลวงจะทำให้ยุ่งเหยิงและสร้างความรำคาญ. นี่คือสิ่งที่เรียกว่าการสังเกตสีหน้า.
ใน "จื้อเหริน" กล่าวว่า "หากใจมีคุณธรรมที่สดใสและตรงไปตรงมา, รูปลักษณ์ก็จะแข็งแกร่งและมั่นคง; หากใจมีคุณธรรมที่สงบและมีเหตุผล, รูปลักษณ์ก็จะสงบและผ่อนคลาย. ความเมตตาจะนำมาซึ่งความเฉียบแหลม, จะมีความตรงไปตรงมา; ความกล้าหาญจะนำมาซึ่งความเข้มแข็ง, จะมีความโดดเด่น. หากมีสีหน้าที่วิตกกังวล, จะดูอ่อนแอและวุ่นวาย; หากมีสีหน้าที่เจ็บป่วย, จะดูยุ่งเหยิงและสกปรก; หากมีสีหน้าที่มีความสุข, จะดูมีความสุขและสดใส; หากมีสีหน้าโกรธ, จะดูเข้มแข็งและเคร่งเครียด; หากมีสีหน้าที่อิจฉาหรือสงสัย, จะดูไม่แน่นอนและไม่คงที่.
ดังนั้น หากคำพูดมีความชัดเจนและสีหน้าไม่สอดคล้องกัน, แสดงว่ามีความขัดแย้งในใจ; หากคำพูดมีความขัดแย้งแต่สีหน้าชัดเจน, แสดงว่าพูดไม่ชัดเจน; หากคำพูดยังไม่ออกแต่สีหน้าโกรธชัดเจน, แสดงว่ามีความโกรธสะสมอยู่; หากคำพูดออกไปแล้วแต่โกรธตามมา, แสดงว่ามีความไม่เป็ธรรมชาติ.
สิ่งเหล่านี้ แม้จะ้าหลีกเลี่ยง, หากสีหน้าไม่สอดคล้อง, ความเข้มแข็งจะแสดงออกมาอย่างชัดเจน, แม้จะเปลี่ยนแปลงก็ยังสามารถรู้ได้."ยังมีการตรวจสอบเจตนา. การตรวจสอบเจตนาคือการพูดคุยกับเขาเพื่อสังเกตเจตนาของเขา. หากเขามีอากาศที่กว้างขวางและอ่อนโยน, สีหน้าที่เรียบง่ายและไม่เสแสร้ง, ให้เกียรติผู้ที่มาก่อน, และพูดถึงผู้ที่มาทีหลัง, ย่อมเห็นข้อบกพร่องของตนเอง, นี่คือการเพิ่มคุณค่าให้กับผู้อื่น.
แต่ถ้าเขาชอบแสดงออกต่อผู้อื่นด้วยสีหน้า, ปฏิบัติต่อผู้ที่มีสถานะสูงด้วยอากาศ, ใช้คำพูดเอาชนะผู้อื่น, ป้องกันข้อบกพร่องของตนเองและละเลยสิ่งที่ตนไม่สามารถทำได้, นี่คือการทำให้ผู้อื่นเสียหาย.
(ไท่กงกล่าวว่า: "หากมีความรู้กว้างขวางและพูดจาเฉียบแหลม, มีความประพฤติดีและมีการอภิปรายที่สูงส่ง, แต่ไม่สอดคล้องกับยุคสมัย, นี่คือคนที่มีเล่ห์เหลี่ยม. ผู้ปกครองควรระมัดระวังไม่ให้โปรดปรานเขา.")หากรูปลักษณ์ตรงไปตรงมาแต่ไม่ดูถูกผู้อื่น, คำพูดตรงไปตรงมาแต่ไม่เห็นแก่ประโยชน์ส่วนตัว, ไม่ตกแต่งความดีของตน, ไม่ปิดบังความชั่ว, ไม่ป้องกันข้อผิดพลาดของตน, นี่คือคนที่มีคุณภาพ.
(อีกทั้งกล่าวว่า: หากอยู่ร่วมกับเขาแล้วไม่แสดงความสุข, หากถูกพรากสิ่งใดไปแล้วไม่แสดงความโกรธ, มีความสงบและพูดน้อย, มีความเชื่อถือสูงแต่มีรูปลักษณ์น้อย, นี่คือคนที่มีคุณภาพและสงบ.)
มีการกล่าวว่า: ไท่กงกล่าวว่า "หากชีวิตเรียบง่าย, ชอบเสื้อผ้าที่ไม่สวย, พูดจาไร้เื่เพื่อแสวงหาชื่อเสียง, พูดโดยไม่มีความ้าเพื่อแสวงหาสิ่งที่ได้, นี่คือคนที่มีเล่ห์เหลี่ยม. ผู้ปกครองควรระมัดระวังไม่ให้เข้าใกล้เขา. ในคนที่มีคุณภาพ, ยังมีผู้ที่มีเล่ห์เหลี่ยมเช่นนี้อยู่."หากรูปลักษณ์ของเขาเบี่ยงเบนและมีเสน่ห์, คำพูดของเขาชมเชยและชาญฉลาด, ตกแต่งการมองเห็นของตนเอง, มุ่งเน้นไปที่ข้อพิสูจน์เล็กน้อยเพื่อสนับสนุนตัวเอง, นั่นคือคนที่ไม่มีคุณภาพ.
(มีการกล่าวว่า: ย่านจื่อกล่าวว่า "ผู้ใดที่มีผู้พูดจาเป็พิษและพูดจาไพเราะอยู่ข้างกายผู้ปกครอง, มักมีความสามารถที่ไม่ธรรมดา. ผู้ที่ซ่อนความไม่ซื่อสัตย์ไว้ในใจ, มักจะระมัดระวังในความซื่อสัตย์เล็กน้อยภายนอก, เพื่อให้ความไม่ซื่อสัตย์ใหญ่โตนั้นสำเร็จ. นี่คือสิ่งที่ยากจะพบและรู้ได้. ซุนเยว่กล่าวว่า "การสังเกตอารมณ์ของผู้คน, ดูที่คำพูดและการกระทำ, ไม่จำเป็ต้องสอดคล้องกับหลักการ, แต่หากทำให้ตัวเองพอใจ, ย่อมเป็คนที่มีเล่ห์เหลี่ยม; หากดูที่คำพูดและการกระทำ, ไม่จำเป็ต้องทำให้ตัวเองพอใจแต่สอดคล้องกับหลักการ, ย่อมเป็คนที่มีความถูกต้อง." นี่คือหนึ่งในวิธีการสังเกตอารมณ์ของผู้คน.)หากมีความสุขหรือโกรธโดยไม่แสดงออกให้เห็น, มีความยุ่งเหยิงจากเื่ราวแต่ใจไม่หวั่นไหว, มีการตัดสินใจอย่างลึกซึ้งเพื่อประโยชน์แต่ใจไม่เปลี่ยนแปลง, เผชิญกับความน่ากลัวด้วยอำนาจแต่จิตใจไม่ต่ำลง, นี่คือผู้ที่รักษาความสงบในใจอย่างมั่นคง.
(อีกทั้งกล่าวว่า: หากมีความรุ่งเรืองที่เกิดจากสิ่งต่างๆ แต่ไม่ทำให้ตนเองเพลิดเพลิน, หากถูกท้าทายโดยทหารแต่ไม่กลัว, ตั้งอยู่ในความถูกต้องโดยไม่เปลี่ยนแปลง, เผชิญกับสิ่งของแต่ไม่หันกลับ, นี่คือผู้ที่มีความถูกต้องและมั่นคง.)
มีการกล่าวว่า: ขงจื๊อเคยกล่าวว่า "กฎในการเลือกคนไม่ควรเลือกคนที่มีความโลภ. ความโลภมีข้อเสียเช่นนี้."หากมีความสุขหรือโกรธตามสิ่งต่างๆ และใจเปลี่ยนแปลง, มีความยุ่งเหยิงจากเื่ราวแต่จิตใจไม่มั่นคง, แสดงให้เห็นถึงผลประโยชน์แล้วใจเคลื่อนไหว, เผชิญกับความน่ากลัวด้วยอำนาจแต่จิตใจกลับหวาดกลัว, นี่คือคนที่มีใจหยาบและแสร้งทำ.
(อีกทั้งกล่าวว่า: หากพูดคุยง่ายๆ และใจไม่สามารถมั่นคง, เมื่อให้สัญญาแล้วไม่ตัดสินใจ, นี่คือคนที่มีความอ่อนแอในอารมณ์.)หากตั้งค่าให้เขาโดยใช้สิ่งของแล้วเขาตัดสินใจอย่างรวดเร็ว, ทำให้เขาใด้วยทหารแล้วตอบสนองบ่อยครั้ง, หากไม่มีการศึกษาแต่มีปัญญา, นี่คือผู้ที่มีความคิดและปัญญา.
(มีการกล่าวว่า: ไท่กงกล่าวว่า "หากมีชื่อเสียงแต่ไม่มีความจริง, พูดจาขัดแย้งกัน, ยกย่องความดีซ่อนความชั่ว, ทำให้เกิดผลงานทั้งในด้านหน้าและด้านหลัง, ผู้ปกครองควรระมัดระวังไม่ให้ร่วมวางแผน. ผู้ที่มีปัญญาและคิดเช่นนี้จะมีปัญหาในเื่นี้.")หากตั้งค่าให้เขาโดยใช้สิ่งของแล้วยากที่จะทำ, หรือพูดคุยแล้วยากที่จะสื่อสาร, รักษาความคิดไว้ที่เดิมโดยไม่รู้จักการเปลี่ยนแปลง, ดื้อรั้นและไม่รู้จักปรับเปลี่ยน, นี่คือคนที่โง่เขลา.
(มีการกล่าวว่า: ผู้ที่มีความมุ่งมั่นจะรักษาความซื่อสัตย์, คนที่โง่เขลายากที่จะเปลี่ยนแปลง. การไม่เปลี่ยนแปลงคือความเหมือนกัน, แต่ความโง่และปัญญานั้นแตกต่างกัน, โดยใช้หลักการเป็แนวทาง. ทำไมจึงกล่าวเช่นนั้น? ใน "ซินหยู" กล่าวไว้ว่า: "ผู้ที่มีความสามารถในการเปลี่ยนแปลงไม่สามารถถูกจำกัดด้วยการหลอกลวง; ผู้ที่เข้าใจในหลักการไม่สามารถถูกทำให้ใด้วยสิ่งแปลกประหลาด; ผู้ที่ละเอียดในคำพูดไม่สามารถถูกหลอกด้วยคำพูด; ผู้ที่เข้าใจในความถูกต้องไม่สามารถถูกเคลื่อนไหวด้วยผลประโยชน์. ดังนั้น ผู้มีคุณธรรมเมื่อได้ยินเห็น้าให้มีจำนวนมากและเลือกอย่างรอบคอบ, การเรียนรู้ต้องกว้างขวางและการกระทำต้องมีความหนักแน่น. ไม่มองสีสันที่เย้ายวน, ไม่ฟังคำพูดที่เสแสร้ง. แม้จะมีผลประโยชน์จากความมั่งคั่งของฉีหลู่แต่จิตใจไม่เปลี่ยนแปลง, ตั้งใจที่จะมีชีวิตยืนยาวเหมือนต้นสนแต่การกระทำไม่เปลี่ยนแปลง, จึงจะสามารถทำให้แนวทางเป็หนึ่งเดียวและตั้งมั่นในความซื่อสัตย์, ทำให้เกิดผลงานและสร้างชื่อเสียง, ตามหลักการที่ถูกต้อง." นี่คือเหตุผลที่แตกต่างจากความโง่.)
หากปิดปากและไม่สนใจ, เอาแต่ใจตัวเองและไม่ปกป้องผู้อื่น, ใช้ความไม่จริงเพื่อบังคับผู้อื่น, นี่คือการใส่ร้ายและอิจฉาผู้อื่น.
(มีการกล่าวว่า: หลิวเป๋ย์ไปพบจูกัดเหลียงในฐานะแขกและยกย่องเขา, จูกัดเหลียงกล่าวว่า: "ดูสีหน้าและการเคลื่อนไหวของแขกแล้วดูเหมือนจะมีความกลัว, มองต่ำแล้วไม่พอใจ. รูปลักษณ์ที่มีเล่ห์เหลี่ยมชัดเจน, ความคิดที่ไม่บริสุทธิ์ซ่อนอยู่ภายใน. ย่อมเป็การส่งข่าวจากตระกูลเจียง." ต่อมาเป็เช่นนั้นจริงๆ. ผู้ที่มีเล่ห์เหลี่ยมมักจะเป็เช่นนี้.)เหอหยาน, เซี่ยโฮ่วเซียน, และเติ้งหยาง ต่างพยายามเข้าหาฟูจ่อ แต่ไม่ได้รับการตอบรับ. มีคนแปลกใจและสอบถาม, ฟูจ่อจึงกล่าวว่า "ไท่ชูมีความมุ่งมั่นใหญ่โต, แต่มีความสามารถเพียงแค่เสียงที่ว่างเปล่าแต่ไม่มีความสามารถจริง; เหอปิงชุกรู้จักพูดจาไกลแต่ความรู้สึกใกล้ชิด, ชอบการโต้แย้งแต่ไม่มีความจริงใจ, เป็คนที่พูดจาเก่งจนทำลายชาติ; เติ้งเซียนเม่าเป็คนที่มีความสามารถแต่ไม่มีผลสำเร็จ, มุ่งหวังชื่อเสียงและผลประโยชน์ภายนอก, แต่ภายในไม่มีเส้นทางที่แน่นอน, ชอบความเหมือนกันแต่เกลียดความแตกต่าง, พูดมากแต่มีความอิจฉาผู้อื่น.
การพูดมากมักนำไปสู่ความพ่ายแพ้และการทะเลาะเบาะแว้ง, อิจฉาผู้อื่นแต่ไม่มีผลงาน. จากที่ข้าสังเกตสามคนนี้, ล้วนมีความเสื่อมเสียทางคุณธรรม. หากจะห่างเหินก็ยังกลัวว่าจะเกิดภัย, จะใกล้ชิดได้อย่างไร?" ต่อมาเกิดเหตุการณ์ตามที่ฟูจ่อกล่าวไว้.
การกระทำของผู้ที่อิจฉามักเป็เช่นนี้.
นี่คือสิ่งที่เรียกว่าการตรวจสอบเจตนา.
ใน "จื้อเหริน" กล่าวไว้ว่า "ความละเอียดอ่อน้าความลึกซึ้ง, คุณธรรม้าความงดงามและหนักแน่น, ความมุ่งมั่น้าความกว้างขวาง, ใจ้าความอ่อนน้อม. ความละเอียดอ่อนจึงสามารถเข้าใจในความลึกลับ, ความงดงามจึงทำให้คุณธรรมสูงส่ง, ความมุ่งมั่นใหญ่โตจึงสามารถรับมือกับสิ่งต่างๆ ได้, ใจเล็กจึงต้องระมัดระวังในการทำผิดพลาด.
ดังนั้นในบทกวีกล่าวถึงว่านายวังเล็กน้อย "ระมัดระวังอย่างมาก" ไม่ส่งเสียงดังเพื่อแสดงออก, จึงหมายถึงใจเล็ก; "พระาาโกรธอย่างรุนแรง" เพื่อตอบสนองต่อโลก, จึงหมายถึงความมุ่งมั่นใหญ่โต.
จากการวิเคราะห์นี้, ใจเล็กและมุ่งมั่นใหญ่โตคือคุณธรรมของนักปราชญ์; ใจใหญ่และมุ่งมั่นใหญ่โตคือความโดดเด่นของวีรบุรุษ; ใจใหญ่และมุ่งมั่นเล็กคือความหยิ่งยโส; ใจเล็กและมุ่งมั่นเล็กคือคนที่ขาดความมั่นใจ."ยังมีการตรวจสอบความลับ. การตรวจสอบความลับหมายถึงการแสดงความมีน้ำใจเล็กน้อยเพื่อหวังผลประโยชน์, การยอมให้เล็กน้อยเพื่อแย่งชิงในเื่ใหญ่, พูดจาที่้าให้คนเชื่อถือ, แสร้งทำว่าเป็คนมีน้ำใจเพื่อให้ดูเหมือนซื่อสัตย์, ให้เกียรติการกระทำเพื่อเก็บชื่อเสียง. นี่คือความลับที่ซ่อนอยู่ในความเมตตาและความมีคุณธรรม.
ซุนชิงกล่าวว่า "ที่ประตูของจงหนี, เด็กชายสูงห้าศอกยังอายที่จะพูดเื่อำนาจ, ทำไม? เพราะสิ่งนั้นไม่ใช่นโยบายที่แท้จริง, ไม่สามารถชนะใจคนได้, แต่กลับใช้การยอมเพื่อหลอกลวง. เป็การพึ่งพาความเมตตาเพื่อผลประโยชน์. คนต่ำต้อยเช่นนี้, จะมีค่าอะไรในการเรียกว่าประตูของผู้มีคุณธรรมใหญ่?"
หากถามแล้วไม่ตอบ, พูดจาอย่างละเอียดแต่ไม่สิ้นสุด, มีลักษณะที่ดูเหมือนจะมากมาย, แสร้งทำตามหลักการ, ถูกขัดขวางด้วยสิ่งต่างๆ, เมื่อถึงทางตันกลับอ้างว่ามีความลึกซึ้ง. นี่คือความลับที่ซ่อนอยู่ในศิลปะและวรรณกรรม.
(อีกทั้งกล่าวว่า: หากมีความคิดที่จริงใจไม่ถึงระดับและแสร้งทำว่าไม่พูด, ภายในไม่มีความจริงใจแต่สีหน้าแสดงออกมากเกินไป, นี่คือความลับที่ซ่อนอยู่ในกลยุทธ์และปัญญา.)
ใน "จื้อเหริน" กล่าวไว้ว่า "ผู้ที่มีการวางตัวที่ดี, มีความสามารถในการฟังและตัดสินใจ, มีความสุขุมตามที่คนทั่วไปชอบ, ดูเหมือนจะมีความสามารถในการตัดสินใจ; ผู้ที่หลีกเลี่ยงความยากลำบากแต่ไม่ตอบสนอง, ดูเหมือนจะมีความรู้แต่จริงๆ แล้วไม่เข้าใจ; ผู้ที่ชนะอารมณ์และพลาดโอกาส, เมื่อขัดสนกลับพูดว่ามีความสามารถ, ดูเหมือนจะมีเหตุผลที่ไม่สามารถบิดเบือน; ผู้ที่ชอบเล่ห์เหลี่ยม, พูดจาโอ้อวด, ภายในกลับขัดแย้ง. นี่คือสิ่งที่ผู้คนมักหลงใหล.)
หากพูดจาโอ้อวดว่าเป็คนซื่อสัตย์, พูดจาเข้มแข็งว่าเป็ความกล้าหาญ, ภายในหวาดกลัวแต่ภายนอกกลับโอ้อวด, รีบร้อนในการพูดและแสดงออก, ใช้เล่ห์เหลี่ยมเพื่อเข้าหาผู้อื่น. นี่คือความลับที่ซ่อนอยู่ในความซื่อสัตย์และความกล้าหาญ.
(มีการกล่าวว่า: ไท่กงกล่าวว่า "หากไม่มีปัญญาหรือกลยุทธ์ที่ยิ่งใหญ่, แต่กลับใช้รางวัลใหญ่และตำแหน่งสูงเพื่อดึงดูด, จะทำให้การใช้ความกล้าหาญเบาๆ, โชคดีในภายนอก. ผู้ปกครองควรระมัดระวังไม่ให้ใช้แม่ทัพ.") นี่คือความเสียหายของการใช้ความกล้าหาญที่หลอกลวง.
หากทำงานใกล้ชิดกับผู้ปกครองและชอบที่จะบอกคนอื่น, ตกแต่งการมองเห็นของตนเองแต่ภายในกลับไม่ซื่อสัตย์, ใช้ชื่อเสียงของผู้ปกครองเพื่อแสวงหาผลประโยชน์ส่วนตัว. นี่คือความลับที่ซ่อนอยู่ในความจงรักภักดีและความกตัญญู. นี่คือสิ่งที่เรียกว่าการตรวจสอบความลับ.
(ใน "จื้อเหริน" กล่าวว่า: "ผู้ที่มีความสามารถที่สุด, มีความจริงภายในและไม่มีการตกแต่งภายนอก; ผู้ที่ว่างเปล่าที่สุด, มีคำพูดที่ใหญ่โตและรูปลักษณ์ที่สวยงาม, แต่ภายในกลับมีความขัดแย้ง. และผู้ที่มองหาความแปลกใหม่, ไม่ใช้ความละเอียดในการตรวจสอบความลับ, อาจจะมองว่าท่าทางน้อยเกินไป, หรือรูปลักษณ์ที่งดงามเป็สิ่งที่ยิ่งใหญ่, หรือความจริงที่เปิดเผยเป็ความฟุ่มเฟือย, หรือการตกแต่งที่สวยงามเป็ความจริง.
จะทำอย่างไรให้ได้? ดังนั้นจึงต้องตรวจสอบความลับ.")หากคำพูดและการกระทำของบุคคลไม่สอดคล้องกัน, มีการเริ่มต้นและจบที่ขัดแย้งกัน, ภายนอกและภายในไม่เข้ากัน, และตั้งหลักการเท็จเพื่อทำให้ผู้คนหลงผิดในการรับฟังและมองเห็น, ก็เรียกว่าเป็ผู้ที่ทำลายเจตนา.
(ใน "จื้อเหริน" กล่าวว่า: "ผู้ที่มีความลึกซึ้งแต่มีความเข้ากันไม่ได้, ไม่สามารถทำให้ถูกต้อง, ยึดติดกับความเท็จเพื่อให้ดูเหมือนตรงไปตรงมา, และวางแผนให้ดูเหมือนดี; ผู้ที่มีความหลอกลวงเหมือนน้ำไหล, ไม่สามารถเข้าใจในหลักการ, ยึดติดกับความหลอกลวงเพื่อให้ดูเหมือนเข้าใจ, ทำตัวหยิ่งยโส. ดังนั้นจึงกล่าวว่า: ผู้ที่ตรงไปตรงมาก็เป็การหลอกลวง, การหลอกลวงก็เป็การหลอกลวง, การหลอกลวงนั้นเหมือนกัน, แต่เหตุผลที่ทำให้หลอกลวงแตกต่างกัน; ผู้ที่เข้าใจก็เหมือนกับผู้ที่หลอกลวง, ผู้ที่หลอกลวงก็เหมือนกัน, การหลอกลวงนั้นเหมือนกัน, แต่เหตุผลที่ทำให้หลอกลวงแตกต่างกัน. การสังเกตจากความเหมือนกันจะทำให้เห็นว่าการทำลายเจตนาเป็เช่นไร.)
หากการดื่มและการกินเกิดจากความสนิทสนม, การให้สินบนเพื่อสร้างความสัมพันธ์, การสูญเสียและได้ประโยชน์เพื่อการรวมกัน, ได้รับอำนาจและชื่อเสียงแต่ซ่อนอยู่ในสิ่งของ, ก็เรียกว่าเป็ผู้ที่โลภและต่ำต้อย.
(ไท่กงกล่าวว่า: "หากมีความกล้าหาญแต่ไม่กลัวความตาย, ทำเพื่อความโลภและการได้มา, ให้ความสำคัญกับตำแหน่งและเงินทอง, ไม่สนใจเื่ใหญ่, รอคอยผลประโยชน์แล้วลงมือ, ผู้ปกครองควรระมัดระวังไม่ให้ใช้เขา.")
หากมีความรู้เล็กน้อยแต่ไม่เข้าใจในสิ่งใหญ่, มีความสามารถเล็กน้อยแต่ไม่สามารถทำให้สำเร็จอย่างมาก, วางแผนเกี่ยวกับสิ่งเล็กน้อยแต่ไม่รู้จักหลักการใหญ่, ก็เรียกว่าเป็คนที่มีรูปลักษณ์ที่สวยงาม.
(วรรณกรรมกล่าวว่า: "ความรู้สึกของคนไม่มีใครที่ไม่ขาดแคลน: หากมีภาพรวมที่ดี, แม้มีข้อผิดพลาดเล็กน้อยก็ไม่ทำให้เกิดภาระ; แต่หากไม่มีภาพรวมที่ดี, การกระทำในชุมชนก็น้อยเกินไป.")
ยังมีการตรวจสอบคุณธรรม. ผู้ที่มีคำพูดซื่อสัตย์และการกระทำที่เรียบง่าย, มีเจตนาที่ไม่มีความเห็นแก่ตัว, ทำให้โดยไม่หวังผลตอบแทน, มีความซื่อสัตย์ในการสังเกต, มีรูปลักษณ์ที่เรียบง่ายแต่มั่นคง, ก็เรียกว่าเป็คนที่มีน้ำใจ.
หากมีเหตุการณ์ที่เปลี่ยนแปลงแต่สามารถจัดการได้อย่างมีประสิทธิภาพ, ยากจนแต่สามารถไปถึงจุดหมาย, การวางแผนเพื่อทำให้เกิดผลงานและสามารถสำเร็จได้, ก็เรียกว่าเป็ผู้ที่มีปัญญา.
หากมีความร่ำรวยและความมีเกียรติ, อ่อนน้อมและประหยัด, สามารถสร้างความกดดันได้, มีมารยาทแต่ไม่หยิ่งยโส, ก็เรียกว่าเป็ผู้ที่มีคุณธรรม.
(มีการกล่าวว่า: ยูฮวนกล่าวว่า "การโลภแต่ไม่เรียนรู้การประหยัด, ต่ำต้อยแต่ไม่เรียนรู้การอ่อนน้อม, ไม่ใช่ธรรมชาติของมนุษย์, แต่เป็สิ่งที่เกิดขึ้น.") ดังนั้นการที่จะแยกแยะผู้ที่อ่อนน้อมและประหยัดจะต้องอยู่ในกลุ่มผู้มีฐานะร่ำรวย.
หากมีความลึกลับแต่ไม่หวาดกลัว, มีความสุขแต่ไม่ฟุ่มเฟือย, มีผลงานแต่ไม่เปลี่ยนแปลง, มีความสุขและความโกรธที่มีขีดจำกัด, ก็เรียกว่าเป็ผู้ที่มีการรักษา.
หากมีความอ่อนน้อมในการให้บริการผู้ปกครอง, มีความรักในการดูแลครอบครัว, มีความรู้สึกที่แตกต่างแต่ไม่ทรยศ, ทำงานจนหมดแรงแต่ไม่ละทิ้ง, ก็เรียกว่าเป็ความจงรักภักดีและความกตัญญู. นี่คือสิ่งที่เรียกว่าการตรวจสอบคุณธรรม.ฮวนฟ่านกล่าวว่า "สำหรับจักรพรรดิและผู้ปกครองในทุกยุคทุกสมัย, ไม่มีใครไม่้าที่จะได้มาซึ่งอำนาจของผู้ที่มีคุณธรรม, และไม่ชอบการสูญเสียบุคลากรที่สำคัญที่จะทำให้ประเทศล่มสลาย. แต่ยังคงมอบหมายให้กับคนที่ไม่เหมาะสมและโง่เขลา, ทำให้ประเทศต้องเสียหายอย่างต่อเนื่อง, สาเหตุคืออะไร? เพราะการเลือกคนไม่มองหาความเหมาะสมกับหลักการ, แต่กลับมองหาความเหมาะสมกับตนเอง."
ดังนั้นใน "จื้อเหริน" กล่าวว่า "ผู้ที่มีความบริสุทธิ์และมีคุณธรรม, ใช้ความตรงไปตรงมาเป็มาตรฐาน, จึงมีความสามารถในการแยกแยะความสามารถของคนจำนวนมาก, สามารถรับรู้ถึงความถาวรของธรรมชาติและบางครั้งก็สงสัยในกลยุทธ์ที่ซับซ้อน; ผู้ที่มีความสามารถในกลยุทธ์, ใช้การวางแผนเป็มาตรฐาน, จึงสามารถรับรู้ถึงความแปลกประหลาดของกลยุทธ์แต่บางครั้งก็พลาดในการปฏิบัติตามหลักการที่ดี; ผู้ที่มีเล่ห์เหลี่ยม, ใช้การแสวงหาผลประโยชน์เป็มาตรฐาน, จึงสามารถรับรู้ถึงความสำเร็จในการก้าวหน้าแต่ไม่สามารถเข้าใจการเปลี่ยนแปลงทางคุณธรรม; ผู้ที่ใช้คำพูด, ใช้การวิเคราะห์เป็มาตรฐาน, จึงสามารถรับรู้ถึงความเฉียบแหลมในการให้คำตอบแต่ไม่รู้ถึงความงดงามที่ซ่อนอยู่. ดังนั้นจึงมีการขัดแย้งกันและไม่มีใครยินดีที่จะยอมรับกัน.
สิ่งเหล่านี้ล้วนเรียกว่าเป็คนระดับเดียวกัน. ดังนั้นคนระดับเดียวกันสามารถเห็นความดีในคนระดับเดียวกัน, ส่วนคนระดับสองสามารถเห็นความงามในคนระดับสอง. หากมีคนที่หลากหลาย, ก็จะสามารถเข้าใจความสามารถของคนจำนวนมากได้."
อีกทั้งกล่าวว่า "ผู้ที่มุ่งหมายชื่อเสียงไม่สามารถเดินหน้าต่อไปได้, ดังนั้น, หากมีธรรมชาติที่เหมือนกันแต่ความสามารถต่ำกว่า, ก็จะช่วยเหลือและพึ่งพากัน; หากมีธรรมชาติที่เหมือนกันแต่มีอำนาจที่เท่ากัน, ก็จะมีการแข่งขันและทำร้ายกัน. นี่คือการเปลี่ยนแปลงในความเป็หนึ่งเดียว, ไม่สามารถมองข้ามได้."สิ่งที่งดงามในผู้มีคุณธรรมและนักปราชญ์นั้น ไม่มีสิ่งใดงดงามไปกว่าความเฉลียวฉลาด; และความเฉลียวฉลาดที่มีคุณค่าที่สุดก็คือการรู้จักคน. การรู้จักคนและเข้าใจปัญญา, จะทำให้คนจำนวนมากสามารถเข้าที่เข้าทาง, และทำให้ผลงานต่างๆ เจริญรุ่งเรือง.
(อีกทั้งกล่าวว่า: คนในโลกนี้ไม่สามารถที่จะให้ทุกคนไปอยู่ร่วมกันได้. ทำไมถึงรู้เช่นนั้น? หาก้าดูเพียงมุมหนึ่ง, ก็สามารถรู้ได้ภายในหนึ่งวัน; แต่หากจะศึกษารายละเอียด, ต้องใช้เวลาสามวันจึงจะเพียงพอ. ทำไมถึงต้องสามวัน? เพราะคนในประเทศนั้นมีความสามารถสามด้าน, ดังนั้นการพูดคุยไม่ถึงสามวันจะไม่เพียงพอที่จะเข้าใจทั้งหมด.
หนึ่งคือการพูดถึงคุณธรรม, สองคือการพูดถึงกฎหมาย, สามคือการพูดถึงกลยุทธ์. เมื่อถึงตรงนี้จึงจะสามารถใช้จุดแข็งของตนได้อย่างเต็มที่และยกย่องโดยไม่สงสัย.
ดังนั้นจะรู้ได้อย่างไรว่าเขามีความสามารถหลากหลายหรือไม่เมื่อพูดคุย? การเป็คนที่มุ่งเน้นการทำให้ผู้อื่นเห็นคุณค่าในจุดแข็งของตน, และสร้างชื่อเสียงให้กับตนเอง. หากเป็เช่นนี้, เรียกว่าเป็คนที่มีความหลากหลาย; แต่หากชอบแสดงความดีของตนเอง, ้าให้คนอื่นยกย่อง, ไม่้ารู้จักสิ่งที่คนอื่นมี. หากเป็เช่นนี้, เรียกว่าเป็คนที่มีความ偏.
ดังนั้นจึงมีการสอนของจงหนีเกี่ยวกับ "หกข้อบกพร่อง" เพื่อเตือนให้ระวังข้อผิดพลาดจากการมีความ偏. (ผู้มีความเมตตาจะรักสิ่งต่างๆ, ข้อบกพร่องอยู่ที่ไม่มีการตัดสิน; ผู้ที่ซื่อสัตย์จะเปิดเผยความจริง, ข้อบกพร่องอยู่ที่ไม่มีการปกปิด. นี่คือข้อผิดพลาดทั่วไปจากการมีความ偏.)
คิดถึงคนที่มีความกล้าหาญและความรอบคอบในการติดต่อกับคนที่มีความเคร่งเครียด, ไม่ไว้วางใจแต่มีความชัดเจน, การแสดงออกที่ดูเหมือนจะไม่สามารถรักษาได้. สังเกตในสิ่งที่เขาอยู่สบาย, ดูจากที่มาของเขา, เพื่อรู้ถึงการกระทำและตำแหน่งของเขา.
หากทำตามวิธีนี้, คนก็จะไม่ซ่อนเร้นเลย! คนก็จะไม่ซ่อนเร้นเลย!
11K
